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向秀人物介绍
1、向秀万物自生、自化的崇有论哲学经过郭象系统地发挥完善，其包容儒道思想的优越性为士大夫普遍认识、接受的结果是“儒、墨之迹见鄙，道家之言遂盛（《晋书·向秀传》）”。
2、所以，向秀闻笛是向秀在吕安和嵇康被杀后，路过嵇康的旧居，目之所触，一片凄凉。在听到了邻居的笛声后，被笛声所触动，回忆旧日的游宴时光，感叹而作下了一篇《思旧赋》。如今大多通过向秀闻迪来表达对友人的怀念。
3、向秀，字子期，河内怀县（今河南省焦作市武陟县）人，是「 ”竹林七贤”中具有自己特色的一位。 《晋书》中称向秀： 清悟有远识，少为山涛所知，雅好老、庄之学。
4、《向秀》历史评价与正史事迹，《向秀》人物故事小传 向秀（约公元227—272年），字子期，晋河内怀（今河南武陟县西南）人。“竹林七贤”之一。喜好庄老之学，曾为《庄子》作注。好友嵇康被杀后，应征至洛，官至黄门侍郎、散骑常侍。
5、魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士，因不满暴政，于是逍遥山林，常聚集在当时的山阳县竹林之中谈玄醉酒，长歌当哭，不与统治者合作，世称“竹林七贤”。
中国玄学院真的存在吗?
中国玄学院并不存在，官方并无这个机构出现过，只是有部分民间个人，打着中国玄学研究院的旗号，博人眼球哗众取宠，从而达到敛财的目的。
有可能是真的。事实上，玄学是一种哲学，并非迷信，它并不是后人瞎编出来的，既是确实存在，也并非不可信。
至今未知。原来，中国其实有一个专门的学院，叫中国玄学院。该学院建立于1855年，位于四川省旧荷叶街遗址，由邓浩心父子提议建立，受到当时国际宗教学各大学院支持。该学院致力于研究一切超自然或者非已知科学能够解释的现象。
中国的玄学，曾经存在过。起于伏羲、成于神农、轩辕，盛于周易。但是，自从汉代以后，随着儒学、道教、以及由印度传入的佛教，三教的兴起，玄学也就渐渐衰落了。
中国有玄学学院，在清华大学，玄学算正规学业。
在永嘉之世时的玄学研究的主题是什么?
1、玄学主张无为，也可以理解称顺其自然，魏晋时期的乱世，氏族大家需要延续自己的统治，老百姓也想要找到一个安身之法，而这种无为的思想，就是那个时代的统治者所需要的，可以让老百姓放下一切愿景，安心接受他们统治。
2、玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
3、玄学是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。玄学又称新道家，亦称形而上学。“玄”起源于老子的“玄之又玄，众妙之门”这个应该是做所周知的。
什么是玄学,怎么产生的?
1、《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
2、玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。产生的历史条件：魏晋名士东汉末年﹐统治集团分裂﹐社会危机日益尖锐。
3、玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
4、玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。玄字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。
5、玄学指的是魏晋时期出现的一种儒家哲学思潮。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。
6、玄学的产生 玄学是魏晋哲学的主流形态。“玄”，出自《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”当时哲人们奉《周易》、《老子》和《庄子》为经典，合称其为“三玄”。按其研究对象来说，所谓玄学，即“三玄之学”。
魏晋玄学:中国玄学是怎样产生和发展的
1、魏晋玄学是中国哲学史上一支源远流长的学派，它以其独特的思想体系和深邃的内涵而著称。这个学派的形成离不开魏晋时期社会政治经济的变革，以及对东汉末年儒学的批判与反思。
2、魏晋玄学是中国古代炼丹史上的一个高峰，在魏晋时期炼丹风气盛行。产生了很多玄学大师。
3、魏晋玄学是在批判、继承经学的基础上产生的，同时在其发展过程中影响、吸纳佛学、神仙道教，最后归趋佛学、道教，在儒、释、道合流中转生，进而影响、规定着中华传统文化。
4、荆州学风，逐渐舍弃象数、吉凶等说法，而改以义理内容为主。汉代时，气化思想、宇宙生成论盛行，演述阴阳、天人等论题。而魏晋时期，此类讨论渐往形而上学形式发展，以王弼、郭象为其代表。