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临安特色菜有那些?
其次，临安古镇的香酥螺蛳粉也是一道不容错过的美食。螺蛳的滋味咸鲜可口，再加上松脆的葱花和被涂上面包屑的酥脆小馒头，让整道菜品的口感变得十分丰富。
比如，临安鸡，以其肌肉紧实、肉质细嫩、肉色鲜红而著名，是当地的特色美食之一。还有竹笋炒肉、糖糍、油炸小黄鱼、红烧鲈鱼等，都是美味可口的当地特色菜品。第三段：如果您来到临安市，不要错过美食之旅。
首先，咸汤圆是当地的传统特色小吃，圆润、香糯、味美，历史可以追溯到明朝。其次，九曲桥下的油爆臭豆腐也是临安的代表性标志，表面炸得酥脆，内部劲道不柴，刚刚好的麻辣口感加强了这道传统美食的古老魅力。
用临安竹笋做出来的各种美食，历来是来临安旅游的游人必点的菜肴。临安山核桃 山核桃是临安的特产之一，其栽培已经有着五百多年的历史。
第二，太子鸭。太子鸭是临安传统的一道名菜，选用活鸭，将其内脏全部取出，再用多种配料精心搭配，经过多次烹制，口感既鲜嫩又香酥。第三，糯米花甲。糯米花甲是临安的特色小吃，以花甲为主料，加入糯米粉等多种材料制成。
特色菜：醋烧鸡、溪沟棍子鱼定胜糕、葱包桧、臭豆腐、油酥饼都值得一尝 临安离杭州很近，那我也介绍下杭州的特色菜杭州的名菜举不胜举，最著名的有叫化鸡、东坡肉、宋嫂鱼羹、西湖醋鱼、龙井虾仁、西湖莼菜汤、油焖春笋等。
彭祖益寿鸡产自哪里
1、临安土特产：临安白果、临安山核桃、临安山核桃、昌化小核桃、天目雷笋、天目山铁皮石斛、竹乡鲜笋、天目烘青豆、无核方柿、昌西豆腐干、天目青顶云雾茶。
2、彭祖，中国古代养生学奠基人，大彭氏国创始人，号称华夏最长寿老人，传说寿高八百。屈原写进楚辞，司马迁记入《史记》，孔子表示钦佩，真有其人，但后被神化。
3、天帝觉得鸡汤很美味所以赐给彭祖800年寿命。天帝颛项子孙众多，其中有一个以长寿著称于世的，就是彭祖。彭祖是颛顼的玄孙。传说彭祖活了八百多年，从尧舜时代一直活到了周朝初年。关于他长寿的原因，众说纷纭，莫衷一是。
4、在“明星酒楼”的“明星”阵容中，椒盐猪卵、明星神仙鸡、红焖甲鱼、剁椒鱼肚，都是人气极高的“明星”。2/鳜鱼记 成了杭州许多店的“当家菜”眼下，杭城的多家饭店，都有一道“当家菜”——鳜鱼煲。
5、◆彭祖益寿鸡 ◆碧海白鱼 ◆竹乡鲜笋 ◆天目双宝 临安有三宝，茶叶笋干山核桃”。 临安景点介绍 临安景点介绍 临安曾是南宋首府所在，有“临时安顿”之意。
你真以为不周山只是个神话传说?但事实上不周山真的存在过
但事实上不周山真的存在过。传说中，5000年前，共工与颛顼帝争夺天下，共工一怒撞断不周山天柱，从此，天不足西北，故日月移焉；三光北转众宝汇返还网，故云移。地不足东南，故百川注焉。
在中国先秦古书《列子》中记载，传说共工素来与黄帝后裔颛顼不合，爆发了惊天动地的大战，最后共工失败后怒撞不周山，导致不周山拦腰折断，造成天河水发生泄漏殃及人间。后来才有了女娲补天的神话传说。
所以共工怒触不周山，这个著名的神话故事现代学界也众说纷谈，但一般来说都认为这个故事在一定程度上也反映了当时的历史，是历史的变相记载。不周山应该是存在的，共工这个人也是存在的。
说起不周山，最早的记载是在《山海经》当中，其中有一句话是这么说的：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。而有关不周山的神话传说，流传下来的也不少。
高纬发明了相扑为何相扑成为日本的标志
相扑一词最早出现于南北朝，而且还源于一位帝王。此人就是齐后主高纬。高纬是武成帝高湛的次子，母亲为胡皇后。因为长的帅气，容貌俊美，高纬受到高湛宠爱。后来高湛继位，高纬被立为太子。
这是因为：由于相扑是日本的国技，代表着日本的形象，所以，国家对相扑运动员的个人素质要求极高，一定是德艺双馨的人才有资格从事相扑运动这一职业，否则，是不允许的。
相扑（すもう）：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。
相扑裁判员（日本称为行司），按年限也分为10级。相扑裁判的等级叫做“格”，“横纲格”是裁判员的最高级称号。他们的等级用指挥扇上的缨带颜色为标志。裁判用以指挥的扇子称为“军配”，扇子指向的一方为胜者。
’”日本古代相扑 目前唐代文献记载中的角抵，有一些是属于杂技艺人表演的范围，另外一些，则是上自宫廷，下至民间的习俗。
一般平民对相扑产生了兴趣，由此相扑成日本的传统也是在这个时期。1176年以後开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而後结束了战乱的幕府迁移到了江户之後，相扑也变得大众化。
魏晋南北朝的佛教概述
魏晋南北朝的高僧，从他们宣扬的佛法来看，许多不仅是佛学家，而且也是玄学家，他们以佛教理论附会老庄思想，历史也就把他们所宣扬的佛教称之为格义佛教。
由于学风鼎盛，思.潮自.由，以及译经事业的隆盛，奠定了南北朝学派竞立的基础。
塔式建筑：佛塔作为佛教艺术的代表之一，也在这一时期得到了广泛的应用。南北朝时期佛塔的建筑风格开始向中原地区扩散，塔式建筑也逐渐发展出了中国特色的风格。同时，也出现了一些大型的佛教建筑群，如洛阳白马寺。
整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
佛教在东晋南朝出现这种井喷，一方面是战乱导致了底层人士对现实社会的失望，转而寻求精神慰藉，此时大量佛教典籍的翻译以及西方僧人大规模的来华，佛教理论中的来世说及受欢迎，进而获得了生存空间。
进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。